Ir al contenido principal

Historia en un Clic

Buscar este blog

Cultura y arte (1870-1914)

el noviembre 11, 2019

Obtener enlace
Facebook
Twitter
Pinterest
Correo electrónico
Otras aplicaciones

De la tradición al funcionalismo en la educación de la era del imperialismo.

Contenido:

Historia Universal

Tema general:

Era del imperialismo

Obtener enlace
Facebook
Twitter
Pinterest
Correo electrónico
Otras aplicaciones

Comentarios

Publicar un comentario

Entradas populares

La economía de Oasisamérica

por Alef Pérez La base de la economía de Oasisamérica era la agricultura, resulta complicado saber sí se desarrolló inicialmente de forma local o fue exportada desde Mesoamérica, la cual sin duda llevó una serie de productos, entre los cuales destacó el maíz, que se convirtió en el grano básico en ambas superáreas culturales. Tal vez sólo algunas variedades de frijol resultaron autóctonas de la región. Las tradiciones de cazadores-recolectores nunca fueron abandonadas por completo y resultaron fundamentales para complementar la dieta. El trabajo era organizado desde las élites gobernantes, las cuales nunca lograron crear grandes imperios estables como los de Mesoamérica. Para su mantenimiento cobraban tributo a la mayor parte de la población campesina, el cual se pagó con ciertos productos agrícolas o de alfarería y en trabajo para obras de carácter ritual o de necesidades materiales. Es de señalarse, la existencia de un clima propicio con lluvias estacionales permitió el desarrollo

La ideología del villismo.

por Alef Pérez En la Revolución Mexicana, los fundamentos de la ideología del villismo procedieron de la historia del norte de México. Donde la concentración de la tierra en unas pocas manos alcanzó una situación escandalosa a finales del siglo XIX, al grado que casi sin mentir el terrateniente Terrazas cuando se le preguntaba “¿eres de Chihuahua?” El respondía “no soy de Chihuahua, Chihuahua es mía”. La contra cara de la concentración de la tierra era un mundo de campesinos despojados de sus parcelas, que se convirtieron en la base social del villismo, pensaron que poseer una pequeña parte de la tierra les daría de comer. La situación de ruptura social del norte del país fue donde se forjó la fuerza de la personalidad de Pancho Villa, hombre que luchó por sobrevivir en ocasiones hasta como bandido, esto le dio una esencia revolucionaria desde las capas más bajas de la sociedad. Su forma de ser tan cercana a la gente provocó una infinidad de odios de quienes no deseaban perder su pos

La ideología maderista.

por Alef Pérez En el pensamiento de Francisco I. Madero siempre estuvo presente la miseria que sufrieron los hombres y mujeres tanto del campo y de la ciudad, lo demostró claramente en su libro La sucesión presidencial de 1910. En algunas ocasiones, actuó de acuerdo con esa concepción, forjada de un simple sentimentalismo, no de un compromiso social, era esa la razón por la cual se desentendió del pueblo con facilidad. En una entrevista al Imparcial se declaró creyente de la pequeña propiedad y negó la posibilidad de despojar, aunque sea en parte, a los terratenientes. Así, canceló la distribución de la tierra como una forma de otorgar justicia social. También planteó: el trabajo duro haría posible la creación de la pequeña propiedad. El errático pensamiento social de Madero, no se comparó con su clara visión político. Un concepto clave para él era el pueblo, ya no era una cuestión elitista como en el Porfiriato, donde sólo los pocos que integraron las “clases superiores” contaron, l

Contenido:

Historia de México
Historia Universal

Redes Sociales:

YouTube: Nuestra Historia
Instagram: alefperez_
Twitter: alefperez_

Con la tecnología de Blogger

Imágenes del tema: Deejpilot

Autor del blog: Mtro. Alef Pérez Ávila